Aloha Nelson's Family

「日夜做　見爸爸　剛好想呻 卻霎眼　看出他　多了皺紋 而他的蒼老感　是從來未覺　太內疚擔心 最心痛是　愛是太遲 有些心意　不可等某個日子 盲目地發奮　忙忙忙其實自私 夢中也習慣　有壓力要我得志 縱不信運　你不過是人 理想很遠　愛於咫尺卻在等 來日別操心　趁你有能力開心 世界有太多東西發生 不要等到天上俯瞰」 剛走出生離死別之地，再聽這首歌，很有感覺，珍惜眼前人。

以下是一篇無聊攪笑文章，如果閣下是「男女平等」主義者，請不要看下去。 做男人，的確很辛苦。在外面要應付沈重工作之餘，回到家裏還要受女伴們的投訴，以下是男士們經常被控訴的七宗罪： 第一宗罪「大男人」 女人的控訴：最吃不消的是你們的大男人性格，經常自把自為，認為自己的一言一語就是聖旨，把我們當成奴婢般看待，什麼三從四德，相夫教子，天啊，我們已經能經濟獨立，不用看你們的面色，你們還是乖乖留在家裏看寶寶吧。 男人的自辯：大男人只是應你們的要求強裝出來的，你們說要有安全感、希望受到照顧，難到我們不想嗎？我們真的不介意所有東西由你作主，甚至留在家裏看寶寶，只要你給家用。 第二宗罪「小男人」 女人的控訴：不當大男人，也不必做小男人吧。婆婆媽媽，為了一個幾毫去格價，和師奶有何分別，你們的男子氣概跑到哪裡去了？ 男人的自辯：這叫精打細算，都是從你們身上學來的，為了不浪費一分一毫及有足夠的錢去供養你們，我們的男子氣概早就不見了。 第三宗罪「不夠細心」 女人的控訴：賺錢養家是重要，但也不是連我們的相識紀念日也忘了吧？ 男人的自辯：自我們相識之後，需要紀念的日子真的數不淸，相識紀念日固然重要，但哪些第一次拖手紀念日、第一次接吻紀念日、第一次看哪一套電影，還有你爸媽姑姐表兄弟的生日…你以為我腦內有200gb硬盤嗎？我不是忘了我們的相識紀念日，只是想給你一個驚喜。 第四宗罪「悶」 女人的控訴：驚喜？又是一打紅玫瑰兼燭光晚餐，究竟你有没有認真地想一想？ 男人的自辯：和你哪麼多年，坦白說，我所有的招數已經用盡了。難到我要在你面前表演一套「歡樂今宵」或「歡樂滿東華」嗎？ 第五宗罪「目及女」 女人的控訴：我想你很不滿意吧，怪不得你經常在街上「目及」那些穿小背心的青春少艾了。依我看，哪些標題「xxx外賣送大奶」、「爆胸女星名單」的八掛雜誌都是為你們這些臭男人而設吧！ 男人的自辯：眼睛是用來看的，就算你長得像李嘉欣一樣也會有看厭的一天(何況你一點也不像)，我們這樣做只是滿足一下自己的幻想吧。你們不是一様嗎？看見吳彥祖、池真煕也激動得尖叫流淚啊，哪些八掛雜誌的忠實讀者都是你們這些婆娘，我們已經比較含蓄，只是看看封面罷了。 第六宗罪「玩物喪志」 女人的控訴：夠了夠了，我們只是買些雜誌來消閒，你們卻常常花錢在什麼Hi-Fi、相機、汽車、figure等無聊東西。活像一個長不大的孩子，你們究竟何時才學懂節儉做人？ ...

這晚踢過足球，獨自乘地下鐵回家。看見一張張陌生的面孔，感覺相當詭異，彷彿自己是一個遊人。列車到了中環尾站，我看見玻璃窗上的倒影，發現歲月真的在面上留下了烙印，還多了幾份蒼涼。甫出車站，看見一群又一群的派對動物，低胸、高跟鞋、鴨舌帽在煙圈的襯托下是何等猙獰，星期六的晚上是他們覓食的最好時機，蘭桂芳是他們的戰場。 走到扶手電梯，繼續上路。在整理自己的思緒同時，害怕孤寂還是沉醉自由，一時間自己也攪不清楚。電梯的轉動聲、老外的叫囂聲，把我推到目的地，終於回到家中，我的心靈歸處。

母親近日到診所驗眼，發現患上了白內障。可幸的是只要動一個小小的手術就可以回復正常，過程也不過30分鐘。對於眼部手術，我的感覺是相當可怕。友人C早年因視網膜脫落而要接受激光手術，在沒有麻醉的情況下把激光直接射入眼內，他說沒有半點痛，但卻嗅到一陣燒焦的味道。(後來他很久沒有燒烤) 嬰孩時的我也險些變盲，有一次由於睡床沒有扣緊，我把頭撞到了玻璃桌上並傷及眼角。根據家人的描述，那次傷口深至見骨，更為我的眼角增加了一道半吋長的疤痕。依稀記得由於當時年紀太少，做縫合手術是不能用麻醉藥，對一個只有幾歲大的小孩來說，應該會很痛。醫生說如果傷口再移多一兩公分，恐怕要變成「獨眼龍」。 那些付錢以激光改善視力的手術，我死也不會做。 註：媽媽星期一要動手術，祝她早日康復。

友人J在網誌上發表了文章，對我處理感情的方式十分不滿。友人B聽過我的故事不下數十次，結論也是勉強無幸福，質疑我究竟是因為害怕寂寞還是別有內情。有數面之緣的F更加一語道破，留戀過去風景是無補於事，還是快快到下一個景點體會。 我知道自己那份任性執著會令旁人擔心，要走出困窘，真的需要多一點時間。感情這回事是需要時間去消化，殘留昔日的回憶只是一個藉口而已。在離別之後，本來已經非常樂天的H，在朋友的包圍下特別美麗，笑容比之前更加燦爛，H似乎找到了自己的幸福。作為一個旁觀者，我也得到了最大的欣慰。 現在的我，少了一份自信，但仍會勇往直前。H的朋友曾一度懷疑我有精神病，我想任何一個人沒有了心愛的東西，神不守舍一陣子是正常的吧。 在此，要向為我擔心、流淚的人說句對不起，沒有你們的好言相勸，我也撐不下去。縱然會有人對我不屑一看或嗤之以鼻，畢竟我無法取悅世界上任何一個人。

老爹說了一個很攪笑的比喻，他說讀過大學的人就好像練過功夫，讀了個M.A.就加送一條木棍。讀完M.Phil，就會有一把刀，再讀完博士就等如有一把槍。但懂武功的人通常自以為是，比不懂武功更易受襲。有木棍有刀又可能把自己弄傷，最危險當然是擁有手槍的人，隨時伏屍街頭也是家常便飯。 但生活在一個治安不太好的環境下，多點東西在身上也無妨。武功高強再加上有效的武器，天下我有。

灰濛濛的星期天，讓我想起一個故事。那年，男孩與女孩慶祝生日，不知怎的，男孩說了一些不該說的話並把女孩弄哭了。第二年的同一天，換了人物地點，這次女孩玩得十分高興，男孩則獨自躲在家中，欲哭無淚，回憶着以往的一點一滴。 兩個人走在一起，是幸運之神的眷顧，抑或是上天故意玩弄，只怕祗有當事人才知曉。人與人之間的承諾，在一瞬間蕩然無存，眼前的一切，才是最真實，最值得探索。 換上另一個人把臂同遊，由第一身變成第三身的當然不好受，可以做的卻只有接受。苦苦纏擾令自己和他人同樣受苦，說忘記只是空談卻又做不到。情深的人往往是容易受到傷害。 不要問我故事中的男孩是誰，因為我也不知道。

當閣下每天所閱讀的報紙、所用的電話網絡供應商、所吃的冰鮮豬肉，甚至如廁所用的馬桶通通都是由一人提供，會否覺得一切生活彷彿被一位有型之「神」所操控？ 一位隻身來港身無長物的潮州好漢，從工廠工人變成地產大王，再由特區首富擠身全球富豪榜，一段段足以拍成電影的經歷，我想他本人想也沒想過。正當我們還執著他的身家需要由幾百位核數師核對，為何今時今日他還要這樣愛拼？我想除了金錢權力外，還有一份滿足感。當全香港七百萬人都羨慕你並以你為目標的時候，那份動力就會源源不絕湧進。情況就有如《功夫》內的火雲邪神醉心天下第一要不停找高手過招。不同的是超人結局比火雲邪神好得多。 經常有人說：「如果我係李超人個仔就好」。但想深一層，當他的兒子既要力爭上游，又要在父親面前爭取表現，那份壓力是非一般人能承受。我們還是乖乖做回一個踏實的打工仔，或許有一天閣下會變成超人。

營營役役的一天，你悶了沒有？還記得第一天上斑在上司的一份文件上看到一行「一個悶熱的八月」，不知不覺的就在這裏待了三年零八個月。面對空談的理想，我要如何取捨？

怎樣才可以成為可愛女人？那要視乎在男人抑或女人的角度看。在女人眼中，哪些長得白白胖胖、整天笑嘻嘻、對別人批評不當一回事的就是可愛女人。當然最重要是對她其他女人沒有構成威脅。而男人心目中對可愛女人的定義似乎又不一樣，她們必須要漂亮動人，對男人亦要千依百順，體貼服從。男人其中一句至理名言，「蠢女人永遠是最可愛的」，說穿了就是男人作決定時，女人不要多加意見，這成為了男人眼中可愛女人的首要條件。 那末，當可愛女人有沒有好處？當然有，看閣下是男人或女人眼中的可愛女人。男人那方的得到的除了是物質享受外，疼愛就是最大的得着。成為女人眼中的可愛女人，受同性的信任就是最大的禮物。可愛與不可愛只是一線之差，外表討好的，內心不一定可愛；外表平凡，性格可能會令人喜出望外。有沒有可能同時成為兩性心目中的可愛女人？筆者認為這充滿着二元對立的關係，因為彼此對「可愛女人」的定義可謂截然不同。 其實做人要面面俱圓相當困難，何妨成為別人心目中的可愛女人，倒不如愛自己及身邊的人多一些，自然可愛一點。

近日行經玩具店，發現兒時最愛的卡通「黃金戰士」再次推出改良版超合金，想也沒想立即乖乖地掏出大牛把他帶回家。還記得第一次接觸「黃金俠」應是上小學之前，那時居於外公外婆的家裡，下午的兒童節目正好播放著「黃金戰士」。有一天不知何故發起高燒來，吃過藥後立即昏昏欲睡，醒來的時候「黃金戰士」已經做完了。當年錄影機還末流行，不知如何是好的我只有哭哭鬧鬧。就在清醒與模糊之間，赫然發然一件金光閃閃的小東西在眼前幌動，原來剛下班的爸爸帶了一盒「黃金俠」模型給我這個野蠻孩子。 手中棒著黃金俠，看見的是一份如黃金般的親情。

日本是一個相當現代化的國家，無論在民用科技、生活應用等多方面都處於帶領世界潮流的位置。就算連一些平平無奇的產品如便當、汽水等，經日本人悉心包裝後都會變成另一種令人趨之若鶩的新奇玩意。但這個國家在為什麼能夠把別人認為毫不起眼的東西轉化為大家爭相採購的瑰寶？日本人究竟是怎麼樣的人？這個民族的發展過程是如何？「日本現代化物語」一書未必可以解答以上問題，卻可以提供不少參考資料。 日本文化在明治時期之前是以中國為藍本，但在甲午戰爭後，日人認為中國的文化已經沒有可取和值得學習的地方，轉而投向學習歐洲各國文化，日人主要以德國、英國和荷蘭為學習對象，崇洋的心態亦漸漸萌芽。日本就在那時開始引入大量的西方科技如電話、汽車、洋燈、鐘錶等。可惜這些都是表面的西洋文化，而且普遍程度只限於上流社會。為了徹底吸納西方文化的精粹，一些大型公共設施如郵局、圖書館、電台廣播隨後亦相繼引入。當然，在設立這些服務機構時會遇上一定程度的阻滯，主要是因為人們初次接觸時會顯得不知所措或不明白該項服務的用途。如初推行郵遞服務時，有些人誤把郵箱作為小解之用，又有一些人把現金和信件包在一起直接郵遞。這些事例都反映出當時日本人的文化和西方尚有一段距離。 書中除了提出很多有關明治時代引入的新文化、新科技外，亦講解了很多日本獨有的文化如藝妓、相撲、泡溫泉、賞櫻等的來源。此書特別之處在於每一篇的介紹都只有兩頁，但覆蓋了最重要範圍，可謂點到即止。除了介紹一些傳統的禮節文化外，作者更揀選了一些有趣並與日本人生活息息相關的課題如年終獎金、睡眠時間作為討論的對象，使外國的讀者可以從日本人的角度認識日本人。作者亦喜歡在文章的開始部分加插一些獨特的描述，或從其他書籍引述一些和該題目有關的句子，使文章看來更有說服力但又不至於沈悶乏味。再加上每一篇文章都有一幅生動的插圖，使讀者更能即時聯想到作者要帶出的重點，做到圖畫與文字互補長短之效果。 總的來說，「日本現代化物語」是一本集合了多方面有關日本的資料集。讀者可以了解此書為一本認識日本近代歷史的參考書，亦可以當它是一本認識日本人的入門讀物，當然，把它理解為一本消閒書亦無不可。姑勿論如何看待此書，在閱讀的過程中，對日本人確實加深了認知。

無印良品、SONY、歌舞伎町、子彈火車…… 這些名字，在香港人的心目中可謂耳熟能詳，尤其年青的一代更加是不會陌生。香港人對日本文化的熱衷程度，已經超越了自己固有的文化(即中國文化)。日本文化所影響的層面已不僅在衣、食、住、行中出現，就連我們的思想與行為，很多時都充斥着大和民族的思緒。有不少人還處處模仿着日本人的生活方式及節奏，這種極端的「親日」做法是否恰當，就要看當事人怎樣去衡量。《東京‧巴比倫》一書就是一位極度崇尚日本文化的台灣作家曾志成(自封為哈日族)在東京「遊學」時的所見所聞及對日本社會的種種所作出的不同見解。 此書收錄了作者觀察東京街頭與流行文化現象的六十五篇文章，當中絕大部分都是以時、地、人作為背景。作者毅然放下在台灣的發展機會，硬著頭皮向父母拿錢到日本「學日語」，為的只是實現自己多年來的夢想─在日本居住，感受當地的氣息。作者認為單靠一兩次的豪華旅行團，對了解一個國家的文化作用不大，所遇見的只是一些很表面的東西。要深入了解一個國家的文化，必須在該國住上一段日子，並加以細心觀察，方能略知一二。 要了解日本，最理想的地方是從東京開始。東京是一個容納了不同文化、種族的大都會。透過此書，讀者不單能體會日本的前線文化，更可以了解在日本的外國人如何理解日本。書內提到在日本居住的外國人不外乎數類，一‧為了賺錢而暫居，二‧為了較舒適的生活環境，三‧求學，四‧以求學為名，實為賺錢，五‧不惜一切，尋求日本文化的真締。書中有數篇文章以日本色情事業為背景，剖析了外國人為了在短時間內賺取可觀的金錢，除了要出賣自己的肉體外，很多時還要犧牲自己和民族的尊嚴，受盡百般凌辱來討好客人。作者亦提到居住在日本的外國人，尤其是亞洲人，製造了不少社會問題，如外國黑幫侵吞各個行業、非法居留、罪案率遞增等等。 作者除了探討東京人與在東京的外國人之間的關係而衍生出來的文化衝擊外，更向讀者講及以優秀科技掛帥的日本所出現的怪異現象。書中提到現代的電器及電子產品逐漸趨向於個人化，作者把此現象名為「携帶時代」。在日本，不論男女老幼，手提電話已經成為城市人不可缺少的隨身用品。手提電話除了是重要的通訊工具外，亦為用者帶來「自娛」的功用，任何最新的資訊，只要透過手電便可一一下載。諷刺的是，人與人之間的關係並沒有因為通訊的發達拉近，反過來愈來愈疏遠，世界變得冷漠。 「哈日」是近年興起得頗快的名詞，它所包含的不僅是單純盲...

每逢會考放榜時，電視機的新聞報導總是喜歡訪問十優的狀元的讀書心得，那邊廂鏡頭又會捕捉成績不如意的落淚會考生，刻意營造一個強烈對比。與此同時，某某高官或名人藝人又會說着「考得好自然值得恭喜，考得不好不要灰心」的硬道理。 說實的，在香港這個充斥著霸權主義的功利社會，成績好真的可以「快人一步，理想達到」。會考就是香港年青人踏足社會時的第一張成績表，成績好壞很大程度上已經把一個人的前途定形。當然有人不認同這種武斷說法，深信行行出狀元。當大部份大學畢業生都只是一萬幾千月入，試問又有幾多中五畢業生可以月入十萬？每年放榜我都會回想當年的境況，那種不知所措，徬徨驚恐的心態至今仍歷歷在目。沒有家人的支持，我不敢想像當時如何面對。要一個十多歲的小伙子在升學與就業之間的十字路口選擇方向，那份憂心忡忡只有過來人才明白。 人生路途遙遠，要經歷的考試接踵而來，有起有跌就是人生的真諦。因此我們要懂得控制情緒，思考自己的過失。

這個博客成立了不過一個月，居然有超過一千次點擊(雖然筆者自己也點擊不少)，心裡感激上過來的朋友，無論與你們相識與否。你們肯花時間上這個「費吹」網，給予我很大的鼓勵。起初建立這博客希望分享一些個人所見所聞，及後竟然得到眾人回覆，自然喜出望外。今後，你們將會是我的動力能源。

如果世界上有一樣發明供你選擇，你會選哈利波特的隱形斗篷、齊天大聖的筋斗雲，還是多拉A夢的時光機？我會選時光機，原因是可以抓住一瞬即逝的美好時光。 面對驚鴻一瞥的狀況，我們促手無策，只有透過回憶才可以重拾昨天的時光。時光機的出現，可以把一幕幕差丁點兒被遺忘的記憶再一次呈現眼前。當然，使用時光機的法則是不能從中改變歷史，歷史慨有它本身的定律，絕不能因為個人或團體利益而強行改變。那末，一些歷史慘案是否可以利用時光機來解決呢？答案是絕對不可能，因為每一件歷史事件都是環環相扣，對日後的發展有很大的影響。歷史的發生是由多種因素構成，改變歷史就等如改變人類的進路。 時光機恰好給予我們一個學習歷史的好機會，為解之不盡的歷史奇案提供線索；同時，滿足我們對往事的迷思。很多時候，回憶會被我們化成一種良好感覺的體驗，誠如斑雅明說過：「回憶是美好的」。理學太斗愛因斯坦認為時空交錯在科學的角度是不可行的。但假以時日，有誰又能保證有一天我們能夠穿越時空？ 在沒有時光機的現在，我們唯一可以回到過去的方法就只有透過舊照片、錄像甚至走進博物館一趟懷緬一番。時光機，只有大雄才有機會用到。

望着一幅幅舊照片，是灰色的， 天空仍然是藍色的。 路途雖遠，仍然要徑自走着。

周星馳在電影《少林足球》有這樣的一句話：「快樂的時間過得特別快，又係時間講拜拜。」快樂的時間總是短暫，沒有人會嫌多。工作的時間總是太長，一天起碼有三份一或以上的時間是工作，扣除睡眠時間，餘下來的就只有繆繆數小時。 要令這幾小時變得快樂，當中所下的功夫是少不了。絕大部份的人都會選擇做自己喜歡的東西，令自己暢快一點。 曾經有一首流行曲叫忘了時間的鐘，有人會覺得歌名很浪漫，我則認為忘了時間的鐘=壞了的鐘，要換上一個新的。 我寧願做一個忘記過去的人。

第二次世界大戰時，美國軍民全體總動員爭相為國家服務，為了進一步了解敵人，人類學家響應政府號召，對敵方民族做了多項研究，日本首當其衝成為被研究的對象之一。《菊花與刀》便是美國人類學家首度對日本進行研究所得的成果。因為戰爭緣故，作者潘乃德並無機會做任何田野調查，只是憑著二手資料撰成這書，結果這書成了日本研究的經典之作。潘乃德的學術功力，由此可見一斑。 此書花了很多篇幅去討論日本人的倫理體系及家庭觀，包括「忠」、「孝」、「義務」、「人情」、「義理」這些事情。這本書將日本文化特徵及民族性格進行深入的剖析，及以西方文化為比較的對象。作者先從日本人性格的二元性出發，繼而從文化人類學的角度分析了日本人的行為模式及意識形態。她指出：「菊花與大刀都是構成日本民族性的一部分。日本民族無與倫比兼具了下列各種性格：好戰而祥和、黷武而好美、傲慢而尚禮、呆板而善變、馴服而倔強、忠貞而叛逆、勇敢而懦弱、保守而喜新。」這正是對大和民族內在分裂及矛盾性格最簡捷而準確的描述。作者涉獵甚廣，且概括力強，書中亦加插不少逸聞，大大提高了可讀性。這書的觀點至今在日本文化研究領域仍具有相當大的影響。 「義理」到底是什麼？跟中國的「人情」、西方的「義務」又有什麼微妙的差別？這些問題都可以透過書內尋找答案。儘管書內大部分的依據都是從二手資料中加以分析所得出，作者所描述的日本文化和現代人類學家所探究的理念大抵相同。雖然作者只披露了日本文化的特殊性而忽略了對日本文化及思想的深層分析；但從對日本文化研究的整體情況來看，作者的結論不僅有助研究日本文化，亦增添了西方學者研究東方文化的興趣，加強了東西方的學術交流。 總而言之，《菊花與刀》以科學考察和經驗分析為依據，確立了戰後文化人類學中有關文化模式研究的經典範例。日本社會充滿了正負兩面的特性，許多傳統的社會和文化雖然歷經歲月磨洗，卻依然得以保存下來，並演變成為日本人生活習俗和精神修養中必不可缺少的重要部分，顯示出頑強的生命力。戰後，美國大幅度改造了日本社會的政治系統和運作方式，卻依然沒有挪動“天皇制”這個最大的舊社會標誌，不過日本還是藉此獲得前所未有的進步，擺脫窘境。看來要了解日本整個民族文化，必先要了解日本人的求變但又不會失去自我的精神。 (註：老爹剛上了港台的《百年留學》，講述在日本留學的中國學生。我也湊湊熱鬧，把舊作上載，雖然以上的都只是皮毛，但此乃小弟研究日本的重要經...